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道家五术之相术——相天(星相)、相地(风水),相人

发布者:夜空下的凝视 点击量:536 推荐量:0 发布时间:2019-10-02

        自古以来,道家多术,山、医、命、相,卜为道家五术,历代修道之人皆通五术,修道之人以术载道,道以术显,以道统术,以术弘道。'五术'是道家修道的根本。修道者认为五术可以通天达地,役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。

道家玄学五术之一的相术、相天(星相)、相地(风水),相人

        相传在四千六百多年以前,黄帝得天神相助,授以天书破蚩尤妖术,擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后,命仓诘造字,将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来,此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。

        黄帝留下来的秘籍,在周朝被姜太公在昆仑山得到,他利用秘籍上的方术助周伐纣,使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子,王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟,苏秦、张仪、孙膑、庞涓,而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。到了汉朝,张良于黄石公处得秘籍,旺汉四百年。

        《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承,到了三国时代传到诸葛亮手中,辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代,期间虽然也有得到《金篆玉函》者,但大都不全,如诸葛亮得到是道术,郭璞、杨筠松得到的是堪舆术(阴阳风水)。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒,著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝,刘基(字伯温)得到《金篆玉函》,助朱元璋创立大明江山,后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传,期间内容有散佚增删,或有分歧而产生了很多流派,大致分为:山、医、命、相、卜,统称为玄学五术。

        一、'山'包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分,是修心养性、锻炼身体的秘术;

        二、'医'包括三部分:'方剂'、'针灸'、'灵疗';

        三、'相'的部分包括两种:'人相'、'地相';

        四、'命'是以时空关系来判断人的命运的一种方法,其重要的方法有:'占星术'、'干支术';

        五、'卜'术最为渊源流长,如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学,历史朝代中的军事家大多精通此术,汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩等。

        山、医、相、命、卜同宗同源,都是以阴阳五行为核心说理工具来判断事物的发展趋势和应对策略,是中国道家和传统文化中最重要的东方科学部分。

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玄学五术之一的相术

        所谓'相',就是观其形而知其义之法。

        一般大的分为三大类:一为相天(星相),二为相地(风水),三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。

        人相,又分为面相与手相两大类,通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。

        家相,也就是阳宅的风水,以观察其格局,进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。

        墓相,也就是阴宅风水,以通过选地安葬祖先,而达到对后代子孙阴庇的一种方术。

        星相,根据日月星辰的位置及其各种变化后,作出解释,来预测人世间的各种事物的一种方术。

观人术在古代称'相人术'是一种'形象之学',是观察每个人的身体肌肉及骨骼形,来判断一个人的性格和运势的方术,自古以来,受到历代皇帝和大臣的重视,不论用将选相都以面相为重要的决策。

        历代帝王都很重视相人之法,我们可以从《左传》,《逸周书》,《吴越春秋》等古书中可以看出来,而且成为上层社会'必备'的知识。相人术早在春秋战国时代,就已流传很广,当时越国大夫范蠡就指出越王勾践'可与共患难,不可以共乐'这个故事足可成为观人术的实例。

        战国后期到秦汉,相人术已发展得相当完备,成为一种独特的宫廷和民间都很重视的一门学问,《汉书艺文志》曾有载录《相书》二十四卷,成为中国最早的一部相人术集成著作。

        在当时朝廷没有专门看相的'相工'为皇帝选择人才的顾问,但是在民间出现了不少有名相术家,如西汉初年的女相师,许负,东汉末年的司马微。

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        王充在《论衡骨相篇》中说:'命甚易知,知之何用,用之骨体,察骨体之征,赌富贵贫贱',在当时就很注重观察骨骼长相,到了魏晋南北朝,从相骨术进入相形术。

        到了唐宋,相人术进入鼎盛时代,著名的有袁天罡,李淳风等人也,成为皇室上宾而且相学已成为完整的学术体系,他包括相头,相面,相体形,相手掌,相行坐,听声音,相毛发,相气色等等,成为一门完整的学问。

        在明代以后,相学被掺入阴阳五行,八卦干支,再加上长期流行于民间,就形成了江湖之术,直到现在他的社会地位仍然不高,而起还有人认为江湖骗子。事实上不是这样,相术是人生命运中必不可少的。

        比如,今天出门办事,先要看天气会不会下雨,这也是看相,现在招聘工作的时候需要面试,实际上面试就是相人术,但是人与人之间,每个人就有每个人的性格,有的人喜欢听好话的,有的人喜欢听实际的话,在我们交谈中都要谈到对方的心理去,知道对方的心事怎么想的,才能达到办事顺利的效果,但是每个人就有一颗心,社会上有多少人就有多少心,怎么与人谈心?现有一法一眼就看透对方的心。

        只要认真学好相术,就能把对方的心了如指掌,把他的心灵掌握在自己的心理。这就是古话说的相由心生,心有形现。一个人的面相是由心性的一面镜子里发出的,一个人的内心好坏都有形象表现出来的,有些心地阴险的人,他的形相绝对不会堂堂正正。

        因此相人术,不仅是一个人的历史记录,也会对未来的运势有所暗示,对事业发展有很大的帮助。面相是由内心发出的,别人无法随意去更改的。只要通过心灵教育才能有效。

        相学来自'易学',经过数千年的观察经验:融入人的生理学,心理学,医学,遗传学等归纳所成的一种学问。可见古代相人术,深受高层人士的重视,因此相人术绝不是有些人认为的迷信江湖之术也。

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        从古至今,相人术书籍不下千册,目前在书店里所见到的也有几十种。常见的有明朝《永乐大典》中收录有《月波润中记》,《玉管照神局》,《太清神鉴》,《人伦大统赋》在五代到金朝的相书,比较具体代表性的有《鬼谷子》,《麻衣相》,《柳庄相法》,《铁关刀》等。

        在前朝各代的相学累积下,《麻衣相》及《神相全编》这两部书,是前者明代的鲍贾所撰,他假托五代的麻衣道人著作,书中有《神异赋》,《金锁赋》,《银匙赋》三篇歌诀,但用词太简,本身无法成为大著作。

        不过后世各地的相士门多以此术为本,不断的推演立论,就出现一大堆托名'麻衣'的相书,从而形成'麻衣相法'一个门派,就成为民间有名的相学之一。《神相全编》说:'列百部之灵居,通五脏之神路,惟三才之在象,定一身之得失者'面也。这几句话可见得面相最为重要也。

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        数千年来累计下来的相人术,有几百种,有简单的,有繁杂的,易经天下道家相术,会由浅入深让大家一步一步的建立起完整有序的一种理论基础,让大家体会到相术的简单妙用。

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